Revista Arautos do Evangelho, Ano XXV, nº 290, Fevereiro 2026
Revista Arautos do Evangelho, Ano XXV, nº 289, Janeiro 2026
Revista Arautos do Evangelho, Ano XXIV, nº 288, Dezembro 2025
Por que Nossa Senhora vivia no Templo
O Mestre de nosso Fundador
Rosas de Santa Teresinha do Menino Jesus
Uma das maiores divisões entre católicos e protestantes dá-se a respeito da Eucaristia. Como entendemos o que Jesus fez na Última Ceia? Qual foi sua intenção?
Presenteou a Igreja com um simples memorial de sua Paixão e Morte, dando-lhe o pão e o vinho como símbolos do Mistério Pascal? Deu Ele realmente seu Corpo e Sangue aos discípulos reunidos em torno da mesa do Cenáculo? Hoje em dia Ele dá seu Corpo e Sangue aos fiéis reunidos em torno do altar?
Desde os tempos apostólicos, todos os seguidores de Jesus acreditaram na Presença Real. Isto foi assim até o nascimento do protestantismo no século XVI!
A fé na Presença Real ao longo da história da Igreja
Antes do tempo de Lutero, porém, houve algumas poucas vozes dissidentes que negaram a Fé da Igreja na Presença Real. Logo nos primórdios, Santo Inácio de Antioquia (110 d.C.) nos conta que os gnósticos se recusavam a acreditar na Presença Real. Ele diz:
Eles se abstêm da Eucaristia e da oração, porque não professam a doutrina de que a Eucaristia é a carne de nosso Salvador Jesus Cristo, carne que sofreu por nossos pecados e que o Pai, em sua bondade, ressuscitou.1
Pelo menos eles tinham a honestidade de não se aproximar da Eucaristia, porque não aceitavam o que a Igreja ensinava.
Quando os antigos Padres da Igreja analisavam o que está escrito em 1Cor 10, 16-17; Jo 6, 32-71, bem como os relatos da Última Ceia (Mt 26, 26-28; Mc 14, 22-23; Lc 22, 19-20; e 1Cor 11, 23-25), eles interpretavam estas passagens literalmente.
J. Kelly, o renomado historiador protestante da Igreja primitiva, sucintamente resume o ensinamento deles sobre a Presença Real, escrevendo:
[Sua] Doutrina eucarística – e isto é preciso entender desde o início – era em geral inquestionavelmente realista, isto é, o pão e o vinho consagrados eram tomados, tratados e designados como sendo o Corpo e o Sangue do Salvador.2
O primeiro cristão de alguma importância a negar a Presença Real foi Berengário de Tours. E ele viveu no século XI! Esse jovem sacerdote tinha a seu cargo uma escola de Teologia, em Tours, a qual era frequentada por muitos estudantes ilustres que mais tarde se tornaram Bispos e Arcebispos.
Berengário recusava a crença de que Jesus está real e verdadeiramente presente na Eucaristia sob as aparências de pão e vinho. Ele chamava essa crença de “opinião da ralé”. E ensinava que a Eucaristia é simplesmente um símbolo da presença de Cristo entre nós.
A doutrina de Berengário acabou ajudando a Igreja. Em resposta à rejeição de um elemento essencial do depósito da Fé, a Igreja começou a pregar mais amplamente sobre a Presença Real.
É interessante notar que, no decorrer do debate de sua doutrina entre teólogos e Bispos, Berengário retratou-se pelo menos cinco vezes daquilo que dissera.
Finalmente, no IV Concílio de Latrão, em 1215, a Igreja formalmente definiu que “por divino poder, o pão e o vinho são transubstanciados no Corpo e Sangue” (Cânon I).
A doutrina da Presença Real é muito simples, embora profunda: a Eucaristia é o Corpo e Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo sob as aparências de pão e vinho.
Sob as aparências de pão e vinho
Sob as aparências de pão e vinho. Isso significa que não é pão. Não é vinho. É o Corpo e Sangue de Cristo.
Que grande desserviço se presta à Fé da Igreja quando alguém, na hora da Comunhão, diz que o vinho será distribuído de tal e tal maneira, ou que o pão será repartido de um certo modo.
Por que não chamar a Sagrada Comunhão pelo que ela é: o Corpo de Cristo e o Sangue de Cristo?
No quarto Evangelho é notável a ausência da narrativa da instituição da Eucaristia na Última Ceia. Mas João é profundamente eucarístico em seu Evangelho.
No dia posterior ao milagre da multiplicação dos pães e peixes por Jesus, João fala da pregação de Jesus na sinagoga de Cafarnaum. Jesus declara abertamente que Ele tinha vindo para nos dar sua carne e seu sangue como verdadeira comida e verdadeira bebida (cf. Jo 6, 26-58).
Para muitos, essa doutrina era estranha e difícil de aceitar. Muitos que O haviam seguido até então reclamaram: “Como é dura essa linguagem! Quem pode aceitá-la?” (Jo 6, 60).
Alguns de seus discípulos deixaram de segui-Lo por causa desse ensinamento sobre a Eucaristia. Jesus deixou-os ir.
Então, como agora, a Eucaristia permanece “sinal de contradição” e não pode deixar de sê-lo, porque um Deus que se faz carne e se sacrifica a Si mesmo pela vida do mundo põe em dificuldade a sabedoria dos homens.3
O verdadeiro seguimento de Jesus inclui a aceitação do sagrado dom da Eucaristia. E uma autêntica Fé na Eucaristia como Presença Real abre o caminho para entendermos todas as dimensões desse mistério e o caráter sagrado de toda a nossa vida.