As imagens do Sagrado Coração de Jesus O apresentam habitualmente bondoso e compassivo, apontando seu Coração chagado e convidando o fiel a se aproximar.

Não raras vezes a seus pés lê-se alguma frase por Ele ditada a Santa Margarida Maria Alacoque, como esta: “Eis o Coração que tanto amou os homens, até Se esgotar e consumir a fim de lhes manifestar seu amor”.

As primeiras revelações dessa insigne devoção aparecem no longínquo ano de 1199, na Bélgica, com Santa ­Lutgarda. A intimidade da religiosa com o Divino Mestre a leva a pedir-Lhe: “Senhor, quero o teu Coração”. Ao que Jesus responde: “Eu é que quero o teu”.

Poucos anos depois, na Itália, Margarida de Cortona torna-se confidente do Redentor, a quem ousadamente implora: “Senhor, quero estar dentro de vosso Coração!”

Santa Gertrudes de Helfta também se encontra entre as testemunhas da bondade divina, tendo reclinado a cabeça sobre o sagrado peito e escutado as batidas do Coração paciente e cheio de misericórdia.

Mas não só os místicos conheceram esses sublimes mistérios. A Teologia também adentrou no conhecimento da misericórdia do Deus feito Homem: Santo Anselmo de Cantuária, São Bernardo de Claraval, Santo Alberto Magno, São Francisco de Sales, São Vicente de Paulo e São João Eudes ­foram alguns dos insignes cantores desses arcanos.

Em São Tomás de Aquino encontramos o esclarecimento mais simples e profundo sobre o assunto, quando o Doutor Angélico explica que “em toda obra de Deus aparece, como sua raiz primeira, a misericórdia”,1 pois Ele sempre visa “comunicar sua perfeição, que é sua bondade”.2

O Altíssimo quer ter uma união amistosa com o homem, a qual consiste no dom gratuito da “comunhão da bem-aventurança eterna”.3

Se, por parte de Deus, foi um ato de misericórdia criar o homem, benevolência ainda maior Ele manifesta ao elevá-lo à vida sobrenatural, à união amistosa consigo.

Essa misericórdia divina é muito mais excelente do que qualquer ato humano que vise socorrer o próximo,4 o que tem igualmente uma importante repercussão entre os atos dos mortais: por cima de qualquer ajuda material está o auxílio espiritual dispensado a quem caiu em pecado mortal, para que possa reconstituir a amizade divina e tornar-se partícipe da glória eterna. 

 

 

1 SÃO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. I, q. 21, a. 4.
2 Idem, q. 44, a. 4.
3 Idem, II-II, q. 24, a. 2.
4 Cf. Idem, q. 30, a. 4.