Revista Arautos do Evangelho, Ano XXV, nº 297, Setembro 2026
Revista Arautos do Evangelho, Ano XXV, nº 296, Agosto 2026
Revista Arautos do Evangelho, Ano XXV, nº 295, Julho 2026
Quem são os Arautos do Evangelho?
Auxílio dos Cristãos
Músicas Natalinas
Esse parágrafo do Catecismo nos exorta a prepararmo-nos adequadamente para a recepção da Sagrada Eucaristia, destacando três importantes aspectos.
Em primeiro lugar, como recorda Pio XII na Constituição apostólica Christus Dominus, era costume desde o século IV distribuir a Sagrada Comunhão aos fiéis em jejum.
Os Concílios de Hipona, de 393, e o III Concílio de Cartago, de 397, já estipulavam ser preciso abster-se de todo alimento por certo período antes da Celebração Eucarística.
Devido às mudanças na sociedade contemporânea, em 1953 o mesmo Papa reduziu o tempo de jejum tradicional para a recepção da Eucaristia, que começava à meia-noite, para três horas em determinadas circunstâncias.
Posteriormente, em 1964, Paulo VI1 prescreveu a regra de uma hora de jejum em preparação para receber a Sagrada Comunhão, com exceção do consumo de água e remédios, como se mantém em nossos dias.2
Os sacerdotes que celebram duas ou três Missas num mesmo dia, podem tomar alimento entre elas; os anciãos, enfermos e seus cuidadores estão dispensados do jejum.3
Tais mitigações objetivavam facilitar a participação dos fiéis no Sagrado Banquete, especialmente nas Missas vespertinas.
Desse modo, manteve-se inalterável o caráter didático da práxis. Com efeito, trata-se de uma disposição disciplinar que visa dispor o corpo e a mente para a recepção do Pão dos Anjos.
Em segundo lugar, o artigo aponta para certa “atitude corporal”, a fim de significar que os fiéis precisam se apresentar e se comportar durante os ritos eucarísticos em conformidade com a magnificência do ato.
O vestuário decoroso e honesto, o sagrado silêncio e as genuflexões não são gestos vãos e práticas inúteis impostas arbitrariamente pela Igreja.
Pelo contrário, trata-se de expressões de piedade, reverência e louvor que predispõem os fiéis a uma participação ativa no Sacramento do Altar.4
De fato, São Tomás de Aquino5 observa que o culto de latria exige atos externos. Por meio dessas expressões, damos graças a Cristo Sacramentado e reconhecemos que Ele, oferecendo-se nas Sagradas Espécies, manifesta-nos um amor infinito.
Por fim, a expressão “Cristo Se torna nosso hóspede” evidencia o vínculo de divina intimidade estabelecido com nosso Redentor.
Ora, a fim de que essa “hospedagem” no templo de nossas almas produza verdadeira alegria espiritual, faz-se necessário que estejamos na amizade com Deus, isto é, livres de todo pecado mortal, como de modo veemente exorta São Paulo (cf. I Cor 11, 27-29).
Roguemos, pois, a Maria Santíssima, cujo seio formou o próprio Corpo e Sangue de Cristo, que sempre nos obtenha a graça de receber o seu diletíssimo Filho na Eucaristia com as mesmas disposições de amor, piedade e devoção de seu Imaculado Coração.